Журнал «ЭкоГрад» продолжает публикацию путевых заметок по Республике Саха (Якутия), сделанные большим другом нашего журнала, известным этнографом, писателем и психологом Вадимом Рябиковым. Северо-Восток Российской Федерации – территория негромких мировых открытий.
МЫ НЕ ОДНИ
Тундра.
Щебень под ногами хрустит.
Видеть сны о неведомом прошлом.
Восторг перед глубиной и многомерностью мироздания
Тишина.
Мошкара.
Ветер.
Есть в этом что-то заунывное и одновременно сладостное.
В теле запускаются процессы восстановления и исцеления. Не нужно никаких усилий, наоборот нужно стихнуть.
В сопке скрыто, нечто древнее. Сила и мудрость.
Древний старик. Веселый. Хранит особые знания.
Загадка. Как ее разгадать?
Нужно долго-долго быть с этим. Покуда эти знания не раскроются.
Золотая и медная магия.
СКОРО УЖЕ
"Независимые расчёты, проведённые исследователями разных стран и разных специальностей, показали, что эволюция жизни и общества на Земле ускорялась в соответствии с удивительно строгой логарифмической зависимостью. Экстраполяция полученной гиперболической кривой в будущее показала, что около середины 21 века должна наступить точка сингулярности (Вертикаль Снукса – Панова) и, возможно, в обозримом будущем Землю ожидает полифуркационная фаза, сопоставимая по значимости с возникновением жизни".
А.П.Назаретян
По мере приближения к полифуркационной фазе нарастает хаос. Этот хаос чувствителен к сверхслабым сигналам, в том числе и сигналам вашего бессознательного.
Реализация того или иного сценария постсингулярных событий, зависит от посланий, которые хаос усваивает сегодня. Это налагает на современного человека особую ответственность и требует от него особой осознанности. Это означает, что ему пора встретиться с тем, что он так долго не хотел о себе знать. Пора встретиться с собственной Тенью.
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ
"В древности у саха при тяжелой болезни старейшины рода иногда совершали обряд жертвоприношения человека. Для этого человека крепко привязывали к почетному юго-западному столбу могол ураса и умерщвляли. Умерщвление должно было происходить во время камлания шамана, когда тот получив, душу жертвенного человека, отправлял его в Нижний мир, взамен получив у демонов ийэ-кут больного человека. В этом обряде в качестве проводника в нижний мир должна была участвовать черная собака, которую держал на поводке жертвенный человек, а душа человека посредством опорного столба отправлялась в иной мир" (Н.К.Данилова Традиционное жилище народов саха Пространство.Дом.Ритуал. Новосибирск., 2011).
КОЧЕВАЯ СТИХИЯ
ХРОНИКИ АКАШИ
...Я тоже вошел в круг. За правую руку меня взяла якутская девушка. Увидев, что я не местный она шепнула: "Загадывайте желание, когда войдете в транс желание начнет исполняться". Через некоторое время сосредоточенность на мотонтонных ритмичных движениях в хороводе стала приятной. Внимание обрело устойчивость, разум покой. Пение алгысчита и согласованность движений огромного количества людей создавало ощущение какой-то упругой силы. Свойства этой силы казались мне очень знакомыми. Хоровод продолжал движение, вновь и вновь повторяя заклинания, которые выпевал алгысчит. Неожиданно из самых глубин души начали всплывать воспоминания. Но это память была не моя. Мужчины на лошадях, человек семь... Откуда-то возвращаются в кочевье. Их радостно встречают. Привязывают коней к коновязи. Между делом переговариваются. Вокруг шатры. Много людей. Горят костры. Пахнет дымом, травой и конским навозом. Беззубые старики с веселыми глазами. Красавица выходит из шатра. Движения свободные. Один из кочевников видит ее. Он желает ее. Это не в первый раз. Она знает об этом. Она готова показать взглядом, что рада этому. Между ними таинство. Потом дети... Забавные... Бегают между юртами. Их движения, выражение глаз, интонации радуют и согревают сердце. Вокруг степь. Видно горизонт. Очень много неба. Закаты, звездные ночи, синева, облака... Ветер, ветер.. Такой разный....
После осоры нас приглашают в могол ураса администрации Якутска к столу. Рядом сидят монголы. Мне говорят, что это звезды мировой величины в тюркско-монгольском мире. Они приехали на Ысыах из Монголии в Якутию на машине. Удивительное впечатление. Не могу понять откуда у них такая харизма. То ли потому что звезды, то ли потому, что Чингиз-Хан, и все такое.... Что-то в них было, не знаю как сказать.... надменность, наверное. Вдруг двое из них выходят к микрофону и начинают петь. Горловое пение. Звуки проникают непосредственно в мозг. Они берут его и уверенно подключают к каким то тонким монгольским измерениям.... Там духи... Такие, не добрые и не злые. Они помогают кочевнику обрести непоколебимость намерений и опору перед лицом опасностей. Они древнее мира. Но, в мир приходят, почему-то, через монгольскую степь.
ЯЗЫЧЕСКИЕ МОЛЕНИЯ
Как-то Министерство Культуры РФ поручило мне подготовку раздела по священным местам природного происхождения для сайта посвященного религиозному наследию. При этом представитель заказчика рекомендовал ограничится списком священных мест природного происхождения (св. источники, горы, озера и т.д.) почитаемых в православии. Он так важно и авторитетно заявил, что в России язычества нет. Не ловко как-то получилось.
На всякий случай... В современной России языческие традиции, в той или иной степени сохранились, или получают новое развитие в следующих регионах: Кольский полуострове (саами), Ненецкий автономном округе (ненцы), Бурятия (буряты), Эвенкийский автономный округ (эвенки), республика Саха (Якутия) (якуты, эвенки, юкагиры, долганы), республика Алтай (алтайцы), Тува (тувинцы), Хакасия (хакасы), Чукотка (чукчи, эскимосы), Камчатка (камчадалы, коряки, айны, итильмены, эвены), Корякский автономный округ (коряки, ительмены), Ханты-мансийский автономный округ (ханты, манси, ненцы).
Особо следует отметить республику Мари Эл (марийцы), республика Удмуртия (удмурты), республика Чувашия (чуваши), республик Мордовия (мокша, эрзи), в которых сохранились в неизменном виде древние языческие традиции. Считается, что древние церемонии марийцев в священных рощах, дошли до сегодняшних дней в неизменном виде.
Ну в общем, полагаю, надо знать, что за Уралом в России сплошное язычество. И даже русские, проживающие в деревнях в Иркутской области, по берегам реки Лены, называют себя язычниками. Огонь кормят, реку кормят, в тайгу идут, тайгу кормят. Как охотники, к добыче относятся с уважением, и совершают все положенные язычникам ритуалы.
Недалеко от Якутска, в местечке Ус Хатын на языческие моления во время традиционного праздника Ысыах собираются тысячи людей. На праздник приезжают сотни гостей из Тувы, Бурятии, Казахстана, Монголии. В этом году мне довелось на нем побывать.
Наверное это самый масштабный и многолюдный языческий праздник в мире. В Совете Федерации про этот праздник, слава богу, знают, потому что в этом году поздравить якутов с Ысыах приехала В.И.Матвиенко.
Он связан с Якутским Новым Годом. Определенного дня для проведения этого праздника нет. Он должен состоятся в течении самых светлых в году трех недель (Белые ночи). Считается, что в это время открывается окно земли (земля освобождается от льда) и на землю спускаются светлые божества из верхнего мира Айыы. В это время праздник Ысыах гуляет по деревням и городам республики. Под Якутском он проводится в священном месте Ус Хатын. По преданиям в этом месте первопредок якутов Элей первый раз провел Ысыах.
Сейчас в этом месте крупные компании и предприятия Якутии берут в аренду участки земли с одной единственной целью. Установить там традиционное якутское жилище могол ураса и один раз в год, после участия в всеобщих молениях и священном круговом танце осора, принимать и угощать в нем гостей. Большинство участников праздника съезжается на него семьями с раннего утра, устанавливают палатки и перед молениями проходят ритуал очищения. Им предстоит вступить в священное пространство где присутствуют божества айыы и просить у них благополучия на весь следующий год. Поэтому перед этим им нужно очиститься от всех духовных загрязнений, которые они накопили за предыдущий год. Самыми скверными загрязнениями считаются дурные мысли.
После этого они собираются на огромной поляне. Поляну окуривают, разбрасывают скошенную траву. Алгысчиты (заклинатели) вместе с ассистентами начинают строить контакт с божествами семи небес верхнего мира. Они разжигают священный огонь, определенным образом кормят его и через него осуществляют контакт с верхним миром. Алгысчиты читают алгысы (заклинания), а ассистенты семь раз повторяют священный танец, последовательно перемещая всех присутствующих с одного неба на другое, все выше и выше. После этого все, вместе с богами верхнего мира спускаются вниз в подготовленное священное пространство. Все, кто предварительно прошел обряд очищения, вступают в него и образуют круг. Потом берутся за руки, сплетая пальцы, и совершая нехитрое ритмичное движение начинают двигаться по кругу по часовой стрелке. Алгысчит ведет танец, ритмично напевая традиционный мотив, который повторяет вслед за ним весь хоровод.
Я тоже вошел в круг. За правую руку меня взяла якутская девушка. Увидев, что я не местный она шепнула: "Загадывайте желание, когда войдете в транс желание начнет исполнятся".
МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ "ГЕОКУЛЬТУРНЫЕ ОБРАЗЫ АРКТИКИ"
Конечно, это только начало разговора о геокультуре Арктики, ни в коем случае не итог. Немного о проблемах семантики и семиологии в картографии,о дистанционном зондировании Земли, об арктических звуковых ландшафтах, о восприятии коренными народами изменений мирового климата, о некоторых новых археологических находках, о символике полярной звезды т.д.. Я сделал свой скромный вклад в разговор, рассказав о древних когнитивных технологиях и священном пространстве Арктики. Участниками конференции было высказано очень много ценных идей, представлено уникальной информации, но до целостного геокультурного образа Арктики еще далеко. По плану, до сдачи монографии по "Геокультуре Арктики" еще целый год. Это не так много, но все же достаточно, что бы сложить этот пазл.
На мой взгляд лаборатория по геокультуре Арктики Арктического государственного института культуры и искусств должна противопоставить геокультурный образ циркумполярной (то есть охватывающей всю арктическую зону в Западном и Восточном полушариях) цивилизации (еще раз доказав, что таковая существует) представлениям об Арктике, как о ресурсной базе. Мне кажется это ее миссия.
Огромное удовольствие получил от общения с докладчиками и участниками конференции. Рядом были люди способные мыслить глубоко, методично и получать глубокое физическое и эмоциональное наслаждение от интеллектуальной работы. Никто во время беседы не растекался по древу, не соскальзывал с темы. Высказывания носили очень точный и завершенный характер. Завершенность мысли рождала ощущения физического комфорта и удовлетворения. Хотелось поддерживать эту гармонию и всячески ее развивать.
Некоторые участники конференции поражали своей одаренностью. К примеру, Чаба Месарош ( PhD сотрудник Института этнологии Венгерской академии наук). Лет десять назад он решил исследовать культуру народов Якутии. Быстренько выучил якутский и эвенкийский. Говорит свободно, без затруднений. С местным населением у него, конечно, полный контакт. Вот пример, как должен работать этнограф. Кроме этого он знает монгольский, русский, английский и еще семь языков. Во время общения с ним, его языковая цепкость бессознательно передается. Еще немного, и я бы усвоил этот дар, но времени, к сожалению, было мало.
Были гости из Франции, Венгрии, Японии, Южной Кореи.
ЯКУТСК
ЭТНОГРАФИЯ
Девушка из племени юкагир (слева) и мужчина из бурятского племени (справа). Первая четверть XXI века н.э., местечко Чучур Муран. В это время заметно активизировались научные связи между племенными союзами и народами, населяющими Восточную Сибирь. На груди (нижняя треть у мужчины, на животе у девушки) у них можно разглядеть т.н. бэйджики, которые выдавались участникам научных конференций
ЯКУТСК
Вообще, сегодняшний Якутск очень современный город. Фрагментов старой застройки почти не видно. Городская среда хотя и сохраняет выраженное национальное своеобразие, но вместе с тем стилистически стремится к постмодерну. В этом городе живут фантастические дети, с невероятно живым воображением. Они так забавно лопочут друг с другом про всякие звездные войны, какие-то невероятные девайсы, руками размахивают, глаза таращат, фантазируют на ходу. У них фантастические мамы. Очень красивые, благородные, тонко организованные, стильные, при этом ласковые и не редко, осознанно смешные, что, конечно же, делает им честь и очень украшает их. Ни разу не слышал от них ни окриков, ни раздраженных интонаций. А папы сдержанные, и как будто эмоционально неподвижные. Разница между мужским и женским стилем поведения особенно заметна во время танцев. Девушки улыбаются и веселятся, а юноши такие серьезные и движения совершают, как бы механически. Я спросил у своей якутской спутницы: "Почему парни такие неулыбчивые?". Она ответила: "Наши мужчины такие закрытые". Причем она сказала об этом так, как будто это скорее достоинство, чем проблема. Во время праздника Ысыаха я наблюдал за казахами, монголами, бурятами. Мне начало казаться, что у них очень схожая модель гендерных различий. Вероятно такой контраст между женским и мужским стилем поведения был свойственен скотоводческим племенам. Якуты традиционно питаются преимущественно мясом. А больше в этих краях питаться было и нечем. Боги верхнего мира послали якутам замечательных лошадок, которые очень выносливы и способны добывать траву из под снега. Для того что бы приехать в табун, выбрать жеребенка, перерезать ему горло и разделать его тушу, мужчина должен подавить врожденный инстинкт симпатии к красивому существу и умиление перед его детенышами. Мужчина становится губителем жизни, которому свойственна замкнутость и психологическая неподвижность. Дети нуждаются в атмосфере любви, веселья и тепла.
Для того что бы создать в семье необходимую для развития детей ауру, женщина должна была стать дарительницей жизни. Обласкать, развеселить и обогреть всех членов семьи в долгую полярную ночь. Без этого семья просто застынет и умрет. Сегодня у якутов культура питания, конечно же изменилась. Есть особенности, но, в общем якутский стол, сближается с русским и европейским. Овощи, зелень, фрукты, соки и т.д. А вот гендерная схема воспроизводится.
ЯКУТСКИЕ ВИДЕНИЯ
Потрескивает печь на ямщицкой станции.
Игра пламени отражается в немигающих глазах смотрителя. Остановившийся взгляд устремлен к огню.
Пахнет дымком и хлебными крошками.
Рядом церковь. Святая вода в железной кружке тепловатая и безвкусная.
Ссыльные стоят в очереди к причастию вместе с крещеными якутами.
Где-то там далеко, далеко на западе остались любимые.
Нет весточки от них уже давно.
Темная ночь сменяется темным утром.
Белая ночь сменяется белым утром.
Год, за годом.
Прекрасное место для ссылки.
